歷史名人

蔡邕

蔡邕 (132-192) ，东汉文学家、书法家，字伯喈，陈留圉 ( 今河南杞县南 ) 人。少博学，好辞章、数术、天文，精通音律。历任郎中、议郎。灵帝熹平四年 (175 年 ) ，因经籍去圣久远，文字多谬，请求正定五经，被批准后，亲自校写经文，命人刻于碑上，世称 “ 熹平石经 ” 。董卓当权，慕其名声，强使其出来做 官，任其为侍御史、尚书、郎中等官。 董卓 被诛后，司徒王允将其逮捕，后死于狱中。


蔡文姬

蔡文姬，名琰，陈留圉 ( 今河南杞县南 ) 人。父 蔡邕 ， 为著名学者。文姬博学有才辩，深谙音律。初嫁河东卫仲道，夫死无子，归居家中。献帝兴平年间，被南匈奴所掳，没入左贤王名下，在匈奴十二年，生二子。曹操 惜友爱才，以金璧赎归，再嫁屯田都尉董祀。操令其补辑其父失散之著述，忆写四百余篇，据云文无遗漏。有《悲愤诗 · 五言体》及骚体各一首，载于《汉书》，诗 倾述战乱之苦及归汉时母子别离之惨，哀怨激愤，感人至深。骚体的那首是否为她所作，后人已疑信参半。《胡笳十八拍》相传也是她的作品，但不可信。


蔡元培

蔡元培 (1868 ～ 1940) ，字鹤卿、孑民，号孑农，绍兴山阴 ( 今越城区 ) 人。 曾在绍兴古越藏书楼校书，得以博览群书。光绪十五年 (1889) 举人，十六年会试贡士，未殿试。十八年补殿试，为进士，授翰林院庶吉士，二十年补翰林院编 修。甲午战争后，开始接触西学，同情维新。二十四年九月返绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。二十七年七月奔赴上海，出任南洋公学教习。二十八年与蒋观 云等组织中国教育会，任事务长。夏，游历日本，同年秋回国，在上海创设爱国女校及爱国学社，任总理。并以《晨报》为阵地，提倡民权，宣传排满革命。三十年 冬与陶成章、龚宝铨等在上海建立光复会，被推为会长，次年加入同盟会。三十年赴德国留学。

民国元年 (1912) 任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施，确立起我国资产阶级民主教育体制。二次革命 失败后，携眷赴法，与李石曾等创办留法勤工俭学会。五年冬回国任北京大学校长，支持新文化运动，提倡学术研究，主张 " 思想自由，兼容并包 " ，实行教授治 校。 " 五四 " 运动中支持学生爱国行动，多方营救被捕学生。被迫辞职后，多次赴欧洲英、法等国考察教育和讲学。民国十六年后担任国民政府常务委员、大学院院 长、中央研究院院长等职。

“ 九 · 一八 ” 事变后，主张抗日，拥护国共合作。民国二十一年 (1932) 与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，积极开展抗日爱国运动。曾电救杨开慧 烈士，援救许德珩等爱国民主人士，营救丁玲、朱宜权等共产党员。二十九年 3 月 5 日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。教育部北大在诔词中有 “ 当中西文化交 接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤 ?” 周恩来送挽联： “ 从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。 ” 毛泽东特发唁电： “ 学界泰斗，人世楷模 ” 。

蔡元培培植家乡青年不遗余力，先后主办过绍郡中西学堂、绍兴府学堂、越郡公学、明道女校，曾任稽山中学名誉校董。绍兴城区笔飞弄有蔡元培故居，今建为纪念 馆，列为浙江省重点文物保护单位。并新建 “ 元培小学 ” 、 “ 元培中学 ” 以示纪念。遗著辑有《蔡元培全集》。《中国近现代人名大辞典》有录。

蔡锷

蔡锷（ 1882—1916 ）原名艮寅，字松坡。湖南邵阳人。 1898 年（光绪二十四年）入长沙时务学堂，与 梁启超 、 谭嗣同 等 结交。戊戌政变后考入上海南洋公学。次年到日本，就学于东京大同高等学校及横滨东亚商业学校。 1900 年回国参与自立军起义，事败后复去日本学军事。 1904 年回国，先后到江西、湖南、广西、河南等地军校任职。 1911 年（宣统三年）调云南任新军第十九镇第三十七协协统。 10 月与革命党人李根源等在昆 明起义， 11 月出任云南军政府都督。旋即协助贵州、四川两省独立。二次革命中暗中派兵援助四川熊克武讨袁。事后被袁世凯调至北京，授以陆军部编译处副总 裁、全国经界局督办、参政院参政等虚职。 1915 年袁策划称帝，加紧对其监视。蔡以赴津治病为名，逃至日本，转道香港回云南。 12 月 25 日与唐继尧、戴勤 等通电宣告云南独立，讨伐袁世凯。次日成立护国军，任第一军总司令，出兵四川，屡获胜利。不久广西、陕西、贵州、浙江、湖南等省相继响应，迫使表于 1916 年 3 月取消帝制。因艰苦转战，积劳成疾， 8 月赴日本治疗。 11 月病逝。


典故

蔡邕听琴

蔡邕在家乡时，曾有邻居请他喝酒，喝得兴起时，忽然听到屏风的后面有人弹琴，蔡邕听过之后想： “ 用音乐招我，却有杀我之心，这是为什么 ?” 于是拂袖而去。 主人非常奇怪， “ 蔡邕一向为乡邻所敬重，知书达礼，今天为何不辞而别呢 ?” 于是，赶紧派人去问，蔡邕具实以告。听者莫不惊讶。主人于是问弹琴者，弹琴者 说： “ 我刚才看到一只螳螂正在扑向一只呜叫的蝉，蝉将要飞去还没有飞去，螳螂正伸张双臂要扑向蝉，我惟恐螳螂错失良机。这可能就是音乐声中有杀机的缘故 吧。 ” 蔡邕听后莞尔一笑。

蔡洸爱民

蔡洸，宋朝人，中进士科中的法科，做过大理寺丞，以后又迁为镇江知府。当时镇江一带久旱无雨，老百姓在潴水的中央筑了一道土坡堵存潴水，以便灌溉，但这样 以来，就阻碍了水路的运输，因此漕运部门下令拆除，蔡洸率领手下准备去拆除，到达潴水时，百姓向他不停地叩头，哭着请求他不要拆。蔡洸哀叹说： “ 我不忍得 罪老百姓。 ” 于是带着他的部下走了。也许是苍天有眼，他走后不久，天就下起了大雨，航运也遂之开通。那年，镇江获得了大丰收，老百姓非常感激蔡洸，编了一 首歌赞美蔡洸，歌中唱到： “ 我潴我水，以灌以溉，俾我不夺，蔡公是赖。 ”

孝子蔡顺

一次，他在山上采摘桑椹，桑椹有红的和黑的两种，他把两种野果分开来盛。这时，赤眉起义军正好经过这里，把他抓去当差，见他把红的和黑的桑椹分开来装，很 奇怪，就问他。他说： “ 红色的味酸，是我自已吃的；黑色的味甜，是拿回家供养母亲的。 ” 赤眉军感叹道： “ 你真是个孝子啊 ! 我们不应该让你在这里，你应该回 家好好服侍母亲。 ” 于是他们把蔡顺送回了家，还送给他三斗白米，一对牛蹄。

相传还有一次，他上山砍柴，家里突然来了客人。等了好长时间，蔡顺还没有回来，母亲情急之下咬破了手指。蔡顺正在山上砍柴，忽然觉得心头砰然一动，知道家里有急事，就赶紧返回了家。

后来，蔡顺的母亲死了。在还没有来得及下葬时，突然邻家发生了大火，马上就要烧到他家了，蔡顺见状就伏在棺上嚎啕大哭，奇迹发生了，大火竟越过他家而烧了 别人家的房子。母亲平生最怕打雷。母亲死后，每当打雷时，蔡顺总是在母亲的坟墓旁边，一边转一边哭着说： “ 顺在此。 ” 因为他的孝行，后来被举为孝廉，但是 他不愿意远离母亲的坟墓，最终没有赴任。

蔡兴宗诚心待友人

蔡兴宗，南北朝人，对待朋友以诚相待，在朋友危难之际往往能够挺身而出。广陵州别驾范义与兴宗关系一直很好，范义因参与叛乱被杀，兴宗亲自为他收尸，并派 人把他的尸骨运回故土。皇帝听说后很生气， “ 你竟敢违法收容叛贼的尸体 ?” 兴宗从容答道： “ 陛下您杀您的贼，臣葬我的朋友，既然违犯了制度，臣甘愿受惩 罚。 ” 皇帝最终还是饶恕了他。广陵内史周朗因为正言犯了罪，被发配到边远的地区，临行之时亲戚朋友没人敢送，蔡兴宗当时正在值班，赶忙请了假，与周朗道 别。